Джон Уайтфорд.

Только одно Писание.

Издание исправленное и дополненное, 2003 год.
интернет-версия под общей редакцией
Его Преосвященства Александра (Милеанта),
Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского.

Содержание:

Введение.

Почему авторитетно " только одно Писание?"
Проблемы с учением "только одно Писание."
Первая ложная предпосылка.
Какова была цель новозаветных писаний?
Является ли на самом деле Библия "самодостаточной"?
Вторая ложная предпосылка.
Третья ложная предпосылка.
Протестантское учение, признающее одно лишь Священное Писание, не удовлетворяет собственному критерию.
Несостоятельность протестантских методов толкования Библии.
Первый подход: Библию нужно понимать буквально - текст ее ясен.
Второй подход: правильное понимание дает нам Святой Дух.
Третий подход: неясные места следует толковать при помощи ясных.
Четвертый подход: историко-критический экзегезиc.

Православный подход.

Заключение.

Протестантизм и Лютеранство.

C начала XX-го века протестантизм переживает заметную духовную деградацию. Если Мартин Лютер, Кальвин и их ближайшие последователи своей целью ставили достижение "чистоты веры" (в своем понимании), поиск религиозных истин, то для современных протестантских движений характерно в основном стремление к достижению личных целей и удовлетворению собственных амбиций.

Церковь.

Слова "Церковь Христова" в обширном смысле обозначают совокупность не только всех верующих во Христа Спасителя и соединенных в Нем, как единой Главе своей, живущих в данное время на земле и стремящихся ко спасению, но и всех наших братий во Христе, почивших в вере и покаянии, праведников, начиная с Адама, и святых ангелов (Еф. 1:10, 1:20-23; Кол 1:18-20).

Продолжение статьи "Только писание"

Практическое руководство в полемике с иконоборцами.

В дискуссии по данному вопросу нужен краткий и убедительный "блиц-криг."

Почитание святых.

Учение православной Церкви.

"Храним слова Господни, апостольские и пророческие, через которые мы научились чтить и величать, во-первых, собственно и истинно Богородицу и святые ангельские силы, апостолов, пророков и славных мучеников, святых и богоносных учителей и всех святых мужей, и просить их предстательства, потому что они могут соделать нас угодными Царю всех - Богу... Если кто не исповедует, что все святые, сущие от века и угодившие Богу, как до закона, так под законом и благодатью досточестны пред Ним по душе и по телу или не просит молитв святых, как имеющих позволение предстательствовать за мир, по церковному преданию: анафема" (Постановл. VII Всел. Собор.).

Церковь небесная.

Мощи святых угодников Божиих.

Понятие о святых мощах.

Святыми мощами называются честные останки св. угодников Божиих, будут ли то более или менее целые тела их или одни кости. Одно нетление тел без чудотворений Церковь православная не признавала и не признает за доказательство святости усопших, а главнейшим признаком святости и прославления их на небе считает чудеса, которые совершаются при их гробах или от их мощей. Мощи святых, если они нетленны, составляют чудо, но лишь дополнительное к тем чудесам, которые творятся через посредство их.

Крестное знамение.

Понятие о крестном знамении.

По примеру апостола Павла (1 Кор 2:2) православные христиане должны постоянно памятовать о Распятом Иисусе Христе, своем Искупителе, и "пред их глазами" должен быть "предначертан" образ Его (Гал 3:1). Таким напоминанием и образом Распятого является крестное знамение. Оно есть священный символ нашей веры, в нем сокращенно изображается вся сущность христианства: Бог Сын по любви к человеку воплотился и для спасения его умер на кресте. Сопровождая молитву крестным знамением, мы исповедуем свою веру в искупительные заслуги Господа Иисуса Христа и уповаем, что Бог Отец услышит нас, просящих во имя Его Сына (Ин 14:13; 16:23) - Ходатая пред Ним (1 Тим 2:5-6). Так как в деле спасения человека участвуют все Лица Пресвятой Троицы: по благоволению Бога Отца, Бог Сын со Духом Святым совершил все потребное для нашего спасения, а Дух Святой по благоволению Бога Отца, с Господом Иисусом Христом соделывает спасение каждого из нас, - то троеперстным сложением выражаем веру в Триединого Бога.

Святые иконы.

Понятие о святые иконах.

Слово "икона" есть слово греческое (ή είκών), по-русски - образ, изображение. Святые иконы суть изображения тех образов, в которых Бог являлся людям, Божией Матери, святым ангелам и святым угодникам Божиим.